Madhumita Pandey amžius, biografija, šeima, faktai ir kita

asmeninė šacho amit šacho žmona

Keletas mažiau žinomų faktų apie Madhumita Pandey

• Madhumita Pandey užaugo Naujajame Delyje, Indijoje.

• 2012 m., Po Nirbhaya atveju ji pamatė savo miestą (Niu Delis) naujoje šviesoje.

• 2012 m. Žiaurūs grupiniai Nirbhaya išprievartavimai atvedė tūkstančius indų į gatves protestuodami prieš plačiai paplitusią išprievartavimo ir smurto prieš moteris kultūrą.

• Tais pačiais metais (2012 m.) Indija buvo priskirta „Blogiausiai vietai“ tarp G-20 šalių, kad būtų moteris, blogesnė net už Saudo Arabiją, kur moterys turi gyventi prižiūrint vyrui globėjui.

• Kol vyko visi šie dalykai, Madhumita Pandey buvo Anglijoje ir baigė savo šeimininką. Ji prisimena: „Aš pagalvojau, kas paskatina šiuos vyrus? Kokios aplinkybės lemia tokius vyrus? Pagalvojau, paklausk šaltinio “.

• Nuo tada Pandey kelias savaites kalbėjosi su prievartautojais Delio kalėjime „Tihar“. Dauguma ten sutiktų vyrų buvo neišsilavinę, tik nedaugelis baigė vidurinę mokyklą. Daugelis buvo 3 ar 4 klasės mokiniai.

• Madhumita sako: „Kai nuėjau į tyrimus, buvau įsitikinusi, kad šie vyrai yra monstrai. Bet kai kalbiesi su jais, supranti, kad tai nėra ypatingi vyrai, jie tikrai paprasti. Tai jie padarė dėl auklėjimo ir mąstymo proceso “.

• Savo tyrimų ataskaitoje Madhumita kvestionuoja Indijos socialinę struktūrą (ypač šeimos instituciją). Ji sako: „Indijos namų ūkiuose, net ir labiau išsilavinusiose šeimose, moterys dažnai yra susijusios su tradiciniais vaidmenimis“. Ji atkreipia dėmesį: „Daugelis moterų net nenaudos savo vyro vardų, - pabrėžė ji. „Kaip eksperimentą paskambinau keliems draugams ir paklausiau: kaip tavo mama vadina tavo tėtį? Gavau atsakymus į tokius dalykus kaip „ar tu klausaisi“, „klausyk“ ar „Ronako tėvas“ (vaiko vardas). “

• Pandey aiškina: „Vyrai mokosi turėti klaidingų idėjų apie vyriškumą, o moterys taip pat mokosi paklusti. Tai vyksta tame pačiame namų ūkyje, sakė Pandey. „Visi stengiasi, kad atrodytų, jog kažkas [išprievartautojams] yra savaime negerai. Bet jie yra mūsų pačių visuomenės dalis. Jie nėra ateiviai, atvežti iš kito pasaulio “.

• Apklausdama prievartautojus Tiharo kalėjime, Madhumita prisiminė paplitusius įsitikinimus, kurie dažnai paplito net jos pačios namuose. „„ Po to, kai kalbate su [prievartautojais], tai sukrečia - šie vyrai turi galią priversti jus jų gailėtis. Kaip moteris ne taip tikiesi jaustis. Aš beveik pamirščiau, kad šie vyrai buvo nuteisti už moters išprievartavimą. Mano patirtis rodo, kad daugelis šių vyrų nesuvokia, kad tai, ką jie padarė, yra išžaginimas. Jie nesupranta, kas yra sutikimas. Tada klausiate savęs, ar tik šie vyrai? O gal didžioji dauguma vyrų? “

• Ji vėl nurodo socialines normas Indijoje: „Indijoje socialinis požiūris yra labai konservatyvus. Lytinis švietimas nėra įtrauktas į daugumą mokyklų programų; įstatymų leidėjai mano, kad tokios temos gali „sugadinti“ jaunimą ir įžeisti tradicines vertybes. „Tėvai net nepasakys tokių žodžių kaip varpa, makštis, išprievartavimas ar seksas. Jei jie negali to įveikti, kaip jie gali ugdyti jaunus berniukus? “

• Pandey sako: „Interviu metu daugelis vyrų teisinosi ar pateisino savo veiksmus. Daugelis neigė, kad išžaginimas apskritai įvyko. Buvo tik trys ar keturi, kurie pasakė, kad atgailaujame. Kiti rado būdą, kaip pateisinti savo veiksmus, neutralizuoti ar kaltinti auką “.

• Madhumita taip pat rado merginą, kurią būdamas 5 metų išprievartavo vienas iš jos apklaustų prievartautojų. Madhumita pasakoja: „Dalyvis (49 m.) Išreiškė gailestį išprievartavęs 5 metų mergaitę. „Jis pasakė:„ taip, aš jaučiuosi blogai, aš sugadinau jai gyvenimą. “Dabar ji nebėra mergelė, niekas jos neves. Tada jis pasakė: „Aš ją priimsiu, vesiu, kai išeisiu iš kalėjimo.“ “Ją taip sukrėtė jo atsakymas, kad ji jautėsi priversta sužinoti apie auką. Vyras interviu metu atskleidė mergaitės buvimo vietos detales. Radusi mergaitės motiną, ji sužinojo, kad šeimai net nebuvo pasakyta, jog jų dukros prievartautojas yra kalėjime.

• Pandey tikisi artimiausiais mėnesiais paskelbti savo tyrimus, tačiau teigė, kad susiduria su priešiškumu dėl savo darbo. „Jie galvoja, čia ateina kita feministė. Jie mano, kad moteris, atliekanti tokius tyrimus, neteisingai pateiks vyrų idėjas. Kur pradėti nuo tokio žmogaus? “ Ji pasakė.

• Madhumita taip pat yra „Observer“ mėnesio apžvalgininkė, rašanti apie psichinę sveikatą, vaikų seksualinę sveikatą, seksualinį smurtą ir socialinius pokyčius. Jos moksliniai tyrimai apima prekybą seksu Indijoje, mitų požiūrį į prievartavimą, vyriškumo ideologiją ir kalinių vaikus.

• Štai žvilgsnis į smurtą prieš moteris: