KOMARAM BHEEM AMŽIUS, MIRTIS, ŽMONOS VAIKAI, ŠEIMA, BIOGRAFIJA IR DAUGIAU ŽVAIGŽDŽIŲ

Komaramas Bhemas

Biografija / Wiki
Tikras vardas	Kumaramas Bhemas[1] Induistas
Profesija	Laisvės kovotojas
Žinomas dėl	Būdamas maištas prieš Haidarabado valstiją ir britų Radžą 1900 m
Asmeninis gyvenimas
Gimimo data	1901 m. spalio 22 d. (antradienis)[2] Kvintas
Gimimo vieta	Sankepalli, Hyderabad valstija, Britų Indija (dabartinė Telangana, Indija)
Mirties data	1940 metų spalio 27 d
Mirties vieta	Jodeghat, Hyderabad valstija, Britų Indija
Amžius (mirties metu)	39 metai
Mirties Priežastis	Atviroje ugnyje žuvo britai[3] Geresnė Indija
Zodiako ženklas	Svaras
Tautybė	Britų indėnas
Gimtasis miestas	Sankepalli, Haidarabadas
edukacinė kvalifikacija	Jis nebuvo formaliai išsilavinęs.[4] Vedantu
Santykiai ir daugiau
Šeiminė padėtis (mirties metu)	Vedęs
Šeima
Žmona	Kaip Bai[5] Adivasi atgimimas
Vaikai	Anūkas - Sone Rao
Tėvai	tėvas - Komaramas Činu Motina - Vardas nežinomas
Broliai ir seserys	Jaunesnis brolis - Kumra Jangu[6] Induistas svainė -Kumram Tuljabai

Komaramas Bhemas

Kai kurie mažiau žinomi faktai apie Komaram Bheem

Komaramas Bheemas buvo revoliucinis Indijos laisvės kovotojas. Jis priklausė Gondų gentims (dabar oficialiai įvardintos kaip planuotos gentys) centrinėje ir pietų-centrinėje Indijoje. Komaramas Bheemas, Gondų lyderiai ir Haidarabado bendruomenės revoliucionieriai yra žinomi dėl kovos prieš vietinę valdžią „Nizamat“. Komaramas Bheemas pakėlė balsą prieš britų Raj po XX amžiaus trečiojo dešimtmečio ir suformavo savo sukilėlių armiją, kuri galiausiai susiliejo su Telanganos maištu. 1940 m. jį nužudė ginkluoti britų policijos pareigūnai. Jo nužudymas prisimenamas ir giriamas kaip maišto simbolis tarp Adivasi ir Telugų folkloro. Jis garbinamas kaip dievas, kuris sukūrė Gond kultūrą. Jis iškėlė šūkį „Jal, Jangal, Zameen“ (tai reiškia vandenį, mišką, žemę), kuris buvo pripažintas simboliu prieš britų įsiveržimą ir išnaudojimą. Šis šūkis buvo raginimas veikti įvairiems Adivasi judėjimams Telanganos valstijoje.

Komaramas Bheemas gimė ir užaugo genčių apgyvendintuose Indijos Čandos ir Balalpuro karalystės miškuose. Šios sritys buvo izoliuotos nuo likusio pasaulio. Komaramas Bheemas ir jo šeimos nariai visą gyvenimą kraustėsi iš vienos vietos į kitą, nes vietiniai zamindarai ir verslininkai, padedami vietinių miško žmonių, išnaudojo vietinius gondi žmones, juos prievartaudami.[7] Adivasi atgimimas

Valstybinės valdžios institucijos įvedė ir sugriežtino savo reglamentus, taip pat išplėtė kasybos veiklą Gondi regione, dėl kurios 1900-aisiais buvo sustabdytas Gondi žmonių pragyvenimas. Mokesčiai buvo apmokestinti Gondi Podu ūkininkavimo veikla po to, kai žemė buvo suteikta zamindarams jų regionuose. Jei buvo kokių nors atsisakymų iš Gondi žmonių pusės, tai lėmė griežtą gondiečių arbitražą zamindarų. Gondi žmonės nuolat migravo iš savo tradicinių kaimų, o tai sukėlė kerštą ir protestus prieš tokius zamindarus. Komaramo Bheemo tėvą miško pareigūnai nužudė per protestą prieš tokius įsakymus.

Netrukus po tėvo mirties Komaramo Bheemo šeima persikėlė iš Sankepalli į Sardapurą netoli Karimnagaro. Sardapure migravę gondai pradėjo natūrinį ūkininkavimą nederlingoje Laxman Rao zamindar žemėje ir buvo priversti mokėti mokesčius už naudojimąsi žeme.

1920 m. spalį Komaramas Bheemas nužudė aukštą Nizamato pareigūną, vardu Siddiquesaab, kurį zamindaras Laxmanas Rao atsiuntė paimti derlių derliaus nuėmimo metu. Netrukus po nužudymo Komaramas Bheemas kartu su savo draugu Kondalu pabėgo pėsčiomis, kad išvengtų policijos arešto. Vietinė spaustuvės leidykla „Vitoba“, kuri valdė prieš Britaniją ir Nizamat nukreiptą tinklą regioniniuose geležinkeliuose, suteikė jiems apsaugą pabėgimo metu. Per laiką su Vitoba Komaramas Bheemas išmoko kalbėti ir skaityti anglų, hindi ir urdu kalbomis.

Netrukus Vitobą suėmė policijos pareigūnai, kurie privertė Komaram Bheemą kartu su savo kompanionu bėgti į Asamą. Asame jis ketverius su puse metų dirbo arbatos plantacijose. Vėliau jis buvo suimtas po to, kai dalyvavo profesinių sąjungų veikloje arbatos plantacijose. Po keturių arešto dienų jis pabėgo iš kalėjimo. Prekiniu traukiniu jis grįžo į Ballarshah, Haidarabado Nizamo valdomą teritoriją.

Būdamas Asame, Komaramas Bheemas išgirdo 1922 m. Rampos maištą, kuriam vadovavo Alluri Sitarama Raju. Ramos maišto istorijas Bheemas taip pat girdėjo vaikystėje iš Ramji Gond. Netrukus grįžęs į Ballarshah, Komaramas Bheemas nusprendė pakelti balsą už Adivasi teises, kovodamas pats.

Vėliau Komaramas Bheemas kartu su savo šeimos nariais persikėlė į Kakanghatą, kur pradėjo dirbti Lacchu Patel kaimo vadovui. Dirbdamas su Lacchu Patel, Bheemas padėjo jam nagrinėti žemės teisinius ieškinius prieš Asifabado dvarą, taikydamas patirtį, kurią jis įgijo Asame per darbo teisių aktyvizmą. Savo ruožtu Patelis davė Bhemui leidimą tuoktis.[8] Adivasi atgimimas

Netrukus Komaramas Bheemas vedė Som Bai ir apsigyveno Bhabejhari, kur pradėjo savo pragyvenimą dirbdami žemės sklypą. Komaramui Bhemui kirtimo metu vėl grasino miško pareigūnai ir liepė palikti žemę, kuri priklausė valstybei. Ši grėsmė paskatino Komaram Bheemą tiesiogiai kreiptis į nizamą ir pateikti adivasių skundus, tačiau nizamas neatsakė į jo prašymą ir visos jo pastangos buvo bergždžios. Patyręs pakartotinę nesėkmę taikiomis priemonėmis, Komaramas Bheemas nusprendė inicijuoti ginkluotą revoliuciją prieš zamindarus. Netrukus jis su Indijos komunistų partija suformavo savo slaptą pogrindžio armiją. Tada jis pradėjo organizuoti Adivasi revoliucionierius Jodeghat mieste (dabar Telanganos valstijoje) ir taip pat pasveikino genčių lyderius iš dvylikos tradicinių valstijų rajonų. Šių rajonų pavadinimai buvo Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda ir Tokennavada. Jie subūrė partizanų armiją, kad apsaugotų savo žemes, ir paskelbė jo kariuomenę nepriklausoma Gondų karalyste. 1928 m. šią Gondo karalystę Gondi regione sekė daugybė žmonių, ir šie vyrai pradėjo pulti Babejhari ir Jodeghat rajonų dvarininkus.

Nizamas iš Hyderabad paskelbė Komaram Bheemą Gondų karalystės lyderiu, o jis pasiuntė Asifabado kolekcininką derėtis su juo ir užtikrino Komaram Bheemą, kad Nizamas grąžins žemę Gondams. Komaramas atmetė pirmąjį nizamo pasiūlymą ir pareiškė, kad gondai ne tik nori susigrąžinti savo žemę, bet ir jiems reikia, kad miškų pareigūnai ir zamindarai būtų iškeldinti iš jų žemės, o Bheemas taip pat reikalavo paleisti Gondų kalinius iš įkalinimo. Haidarabado valstija. Tai reiškė Bheemo regioninę Gondų autonomiją. Kita vertus, Haidarabado nizamas atmetė jo reikalavimus ir šie konfliktai tarp jų tęsėsi daugiau nei dešimt metų.

Per šį dešimtmetį Komaramas Bheemas išplėtė savo armiją daugiau nei 300 žmonių ir pradėjo veikti iš Jodeghat. Kaip Adivasi revoliucionierius, tuo pačiu laikotarpiu jis iškėlė šūkį Jal, Jangal, Zameen (vert. Vanduo, miškas, žemė).[9] ProQuest

Komaramas Bheemas buvo susektas Kurdu Patelio, kuris 1940 m. buvo Havaldas Bhemo Gond armijoje. Jis žuvo 90 policininkų komandoje ir su juo susidūrė Abdulas Sattaras, kuris buvo Asifabado talkdaras. Komaramas Bheemas kartu su kitais penkiolika revoliucionierių žuvo per susirėmimą, o jų kūnai buvo kremuoti policijos jų susidūrimo vietoje.[10] Adivasi atgimimas

Komaramo Bhemo mirties laikas ginčijamas, nes buvo oficialiai parašyta, kad ji įvyko 1940 m. spalį. Tačiau gondi žmonės 1940 m. balandžio 8 d. laikė Komaramo Bhemo mirties data.

Komaamas Bheemas buvo vienas iškiliausių Hidrabado Gond bendruomenės lyderių, kurio vardas per daugelį metų dažnai giriamas adivasi ir telugų liaudies dainose. Jį garbina Gond Adivasi bendruomenė per Bheemal Pen.

Kiekvienais metais savo mirties metinių proga Gondas garbina jo mirties dieną kaip Aswayuja Powrnami savo mirties vietoje Jodeghat mieste, kuris buvo jo operacijų centras. Bhadu meistras ir Maru meistras buvo jo padėjėjai, kurie po jo mirties tęsė jo maišto judėjimą.

Po Komaramo Bheemo mirties Haidarabado vyriausybė pasamdė austrų etnologą „Christoph von Fürer-Haimendorf“, kad ištirtų Komaramo Bheemo sukilimo judėjimo priežastis. 1946 m. valstijos vyriausybė patvirtino Haimendorfo darbo Haidarabado genčių teritorijų reglamentą 1356 Fasli. Savo ataskaitoje jis teigė, kad maištas buvo tragiškiausias konfliktas tarp Haidarabado valdovo ir valdomųjų. Jis pastebėjo,

Aborigenų genčių maištai prieš vyriausybės valdžią yra vienas tragiškiausių konfliktų tarp valdovo ir valdomo ir kad tai visada yra beviltiška silpnųjų kova su stipriaisiais, neraštingais ir neinformuotais prieš organizuotą sudėtingos sistemos galią.

Šis maištas tęsėsi ketverius metus po Komaramo Bheemo mirties ir 1946 m. įsiliejo į Telanganos maištą. Telanganos maištą inicijavo komunistai prieš Haidarabado Nizamą. Vėliau, per naksalitų – maoistų sukilimą, jo šūkį Jal, Jangal, Zameen priėmė Adivasi Gond bendruomenės prieš socialinį ir politinį išnaudojimą, įvykdytą karo tarp valstybės ir Adivasi bendruomenių metu.

Telanganos maištas 1946 m

1990 m. režisierius Allani Sridhar išleido filmą pavadinimu Komaram Bheem, paremtą Komaramo Bheemo gyvybės aukomis už savo bendruomenę. Šis filmas laimėjo Nandi apdovanojimą.

Filmo „Komaram Bheem“ (1990 m.) plakatas

Komaramo Bhemo palikimas buvo tęsiamas, kai XXI amžiuje Telanganos valstija Haidarabadas buvo paskelbta nepriklausoma valstybe.

2011 m. Andhra Pradešo vyriausybė pavadino užtvanką ir rezervuarą Komaramo Bheemo vardu ir pavadino „Sri Komaram Bheem projektu“. Jo statula taip pat buvo pastatyta Tank Bund kelyje Haidarabado mieste jo atminimui.

Valstybės vyriausybė paskelbė Rs. 25 kroos „Komaram Bheem muziejaus“ statybai netrukus po Telanganos valstijos paskelbimo 2014 m. Jis buvo pastatytas Jodeghat, o memorialas taip pat buvo pastatytas Jodeghat kalvos uoloje. 2016 m. buvo atidarytas muziejus ir memorialas. Adilabad rajonas Telanganoje tais pačiais metais buvo pervadintas į Komaram Bheem rajoną.

Komaram Bheem muziejus Telanganoje

2016 m. indų autorius Mypathi Arun Kumar išleido savo knygą pavadinimu „Adivasi Jeevanna Vidhvamsam“. Knygoje jis paminėjo, kad policijos pareigūnai šūviais sijojo Bheemo kūną, kad jis būtų neatpažįstamas. Jis taip pat pridūrė, kad policijos pareigūnai bijojo, kad jis grįš į gyvenimą. Jis aprašė,

Darydami prielaidą, kad Bheemas žino tradicinius burtus, jie bijojo, kad jis atgis... Jie šaudė į jį, kol jo kūnas tapo tarsi sietelis ir neatpažįstamas. Jie akimirksniu sudegino jo kūną ir išvyko tik įsitikinę, kad jo nebėra. Tą Ašaujos Porunimos dieną nukrito gondų žvaigždė... Visas miškas skambėjo tokiais šūkiais kaip „Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe“ (Tegyvuoja Komaram Bheem).

Laikui bėgant, Jodeghat vieta tapo turistų lankoma vieta Telanganoje.

Buvo pranešta, kad filmas pavadinimu RRR bus išleistas 2021 m. Tačiau jis buvo atidėtas dėl COVID-19 protrūkio.[vienuolika] Hindustano laikai Šis filmas buvo paremtas žinomų Indijos laisvės kovotojų, vardu Alluri Sitarama Raju ir Komaram Bheem, gyvenimu. Šį filmą režisavo S. S. Rajamouli. Filmo siužetas sukasi aplink Alluri Sitarama Raju ir Komaramo Bheemo draugystę jų kovos už laisvę metu.

2021 m. Komaramo Bheemo anūkas protestavo prieš musulmonišką Pietų Indijos herojaus „Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.“, kuris vaizdavo Komaram Bheemą filme RRR, išvaizdą. Vaizdo interviu jis teigė, kad toks neteisingas Komaramo atvaizdas filme atsirado dėl to, kad filmo kūrėjai niekada nebandė pasitarti su Komaramo Bheemo šeimos nariais prieš paskelbdami apie Komaramo išvaizdą filme.[12] Nemokamas spaudos žurnalas Jis pareiškė,

Jei režisierius ir rašytojai būtų pasikonsultavę su mumis dėl tyrimo informacijos apie mūsų herojų, būtume jiems padėję. Bhemas kovojo už žemę, vandenį ir kitus genčių išteklius. Atstovauti jam kaip mažumos bendruomenės nariui yra ne kas kita, kaip iškraipymas.

Jis toliau tęsė, kad filmas įskaudino Adivasis. Jis pasakė,

Klaidingai pristatydamas herojų, kurį visi garbiname kaip dievą, filmas įžeidė mus, Adivasį. Mes prašome Rajamouli atšaukti musulmonų kilmę. Jei jis neatšauks žvilgsnio, mes tikrai protestuosime prieš filmą.

Filmo RRR plakatas su NTR Jr. musulmoniška išvaizda (dešinėje)

Indijos rašytojas Akashas Poyamas savo straipsnyje Komaram Bheem: Pamirštas Adivasi lyderis, davęs šūkį „Jal Jangal Jameen“, teigė, kad Bheemas nebuvo induistų nacionalistas, ir neteisinga teigti, kad jis kovojo prieš Nizamo vyriausybę, nes induistai. buvo engiami musulmonų.[13] Kvintas